Zitate von Lorenzo Ghiberti

Lorenzo Ghiberti ist unter den Bildhauern der Frührenaissance ungewöhnlich, weil er ein umfangreiches schriftliches Werk hinterließ. Seine Commentarii behandeln antike und jüngere Künstler, Sehen, Proportion und seine eigene Laufbahn. Sie geben bemerkenswerten Zugang dazu, wie er sein Werk erinnert wissen wollte, doch gerade diese Nähe verlangt Vorsicht: Autobiografie ist Beleg für Selbstverständnis und Selbstwerbung, kein unparteiisches Protokoll.

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Diese Seite verwendet daher Paraphrase statt erfundener deutscher Zitate. Stellenangaben beziehen sich auf Julius von Schlossers Ausgabe von 1912, deren italienischer Text direkt geprüft wurde.^[1]

Lorenzo Bartolis Ausgabe von 1998 ist der bevorzugte moderne italienische Weg, doch die öffentliche Digitalisierung durch BNCF/Internet Culturale ist unvollständig. Für die genauen Passagen unten wird daher der zugänglich geprüfte Schlosser-Scan verwendet.^[2]

Inhalt

• Der Wettbewerb von 1401
• Freiheit beim Entwurf der dritten Türen
• Maß und Nachahmung der Natur
• Sehr flaches Relief
• Ghibertis Platteninventar
• Ghibertis Selbsteinschätzung der Paradiestür
• Die Signatur an der Tür
• Vasari und der Name Paradiestür

Der Wettbewerb von 1401

Im zweiten Commentario beschreibt Ghiberti, wie er hörte, dass die Verantwortlichen des Baptisteriums geschickte Meister suchten, und sagt, Künstler seien aus ganz Italien zum Wettbewerb gekommen. Er nennt als gemeinsames Probemotiv die Opferung Isaaks und zählt die anderen Teilnehmer auf. Anschließend behauptet er, Fachleute und Mitbewerber hätten ihm ausnahmslos den Sieg zugesprochen. (Schlosser 1912, gedruckte S. 46.)

Die Passage ist unschätzbar, doch ihr Selbstbewusstsein sollte als Teil von Ghibertis autobiografischer Strategie gelesen werden. Andere erhaltene Berichte unterscheiden sich darin, wie die endgültige Entscheidung zustande kam. Das gesicherte historische Ergebnis ist, dass Ghiberti den Auftrag für die heute Nordtür genannten Türen erhielt.

Freiheit beim Entwurf der dritten Türen

Bei der Erörterung der späteren Paradiestür sagt Ghiberti, ihm sei die Freiheit gegeben worden, das Werk in der Weise auszuführen, die es seiner Meinung nach vollkommener, reicher und schmuckvoller machen würde. (Schlosser 1912, gedruckte S. 48.)

Diese Aussage hilft zu erklären, warum die vollendeten Türen sich so stark vom früheren achtundzwanzigteiligen Format unterscheiden. Sie beweist jedoch nicht, dass Ghiberti allein jeden Aspekt des Programms erfand. Leonardo Bruni hatte einen früheren Vorschlag erarbeitet, und der Prozess, durch den die endgültige Zehn-Platten-Struktur entstand, bleibt unvollständig dokumentiert.

Die Passage eignet sich am besten dazu, Ghibertis Anspruch auf ungewöhnliche Entwurfsverantwortung zu belegen. Sie sollte Auftraggeber, Berater oder Werkstattarbeit nicht auslöschen.

Maß und Nachahmung der Natur

Ghiberti verbindet die Platten der Paradiestür mit Maß und mit dem Versuch, die Natur so weit wie möglich nachzuahmen. In der Fortsetzung beschreibt er Gebäude, die nach der Vernunft angeordnet sind, mit der das Auge sie misst, sodass sie aus der Ferne hervorzutreten scheinen. (Schlosser 1912, gedruckte S. 48–49.)

Das ist keine einfache Erklärung, er habe die Perspektive „erfunden“. Es zeigt, dass optische Erscheinung, relativer Maßstab und gemessene Rückführung bewusste künstlerische Probleme waren. Die Platten lösen diese Probleme unterschiedlich: Architektur strukturiert Isaak mit Esau und Jakob, während Landschaft und kleiner werdende Heere in David und Goliath Entfernung erzeugen.

Sehr flaches Relief

Ghiberti erklärt, die Erzählungen hätten äußerst geringe Erhebung und auf ihren Ebenen erschienen nahe Figuren größer, entfernte kleiner. Er sagt, das ganze Werk folge diesen Maßen. (Schlosser 1912, gedruckte S. 49.)

Diese Passage ist besonders nützlich, weil sie körperliche Technik mit Wahrnehmung verbindet. Die Bronzetiefe kann nur ein kleiner Bruchteil des dargestellten Raums sein. Vergoldung und wechselndes Licht helfen, diese leichten Übergänge sichtbar zu halten, sodass das Relief zwischen Skulptur und Zeichnung arbeitet.

Ghibertis Platteninventar

Dieselben Seiten enthalten Ghibertis eigene Abfolge der zehn Platten der Paradiestür. Er beginnt mit der Erschaffung von Mann und Frau, Ungehorsam und Vertreibung; fährt fort mit Kain, Noah, Abraham, Isaak, Joseph, Mose, Josua und David; und endet mit dem Besuch der Königin von Saba bei Salomo. (Schlosser 1912, gedruckte S. 49–50.)

Das Inventar bestätigt, was Ghiberti als Hauptthemen betrachtete, doch jede Platte enthält mehrere Episoden. Moderne Kurztitel wie Joseph wird in die Sklaverei verkauft können daher irreführend sein, wenn sie als vollständige Beschreibungen behandelt werden.

Ghibertis Selbsteinschätzung der Paradiestür

Am Ende der Beschreibung nennt Ghiberti die Paradiestür das einzigartigste Werk, das er hervorgebracht habe, und verbindet ihre Vollendung mit Kunst, Maß, Erfindungsgabe, Studium und Disziplin. (Schlosser 1912, gedruckte S. 50.)

Das ist eine seltene Einschätzung des eigenen Meisterwerks durch einen Künstler. Sie sollte als Anspruch präsentiert werden, nicht als äußeres Urteil. Ihr Wert liegt teilweise in den Kriterien, die Ghiberti auswählt: Die Exzellenz des Werks beruht nicht nur auf Schönheit, sondern auf diszipliniertem Wissen und kontrollierter Herstellung.

Die Signatur an der Tür

Die Paradiestür trägt außerdem eine lateinische Inschrift, die Lorenzo di Cione Ghiberti nennt und erklärt, das Werk sei mit bewundernswerter Kunst geschaffen. Anders als die Prosa der Commentarii ist dies eine Inschrift, die in das öffentliche Objekt eingebaut ist. Die Opera del Duomo verzeichnet ihren Ort und Wortlaut im wissenschaftlichen Katalog.^[3]

Die Inschrift macht Autorschaft innerhalb eines Auftrags sichtbar, der von einer großen Werkstatt vollendet wurde. Sie bedeutet nicht, dass keine Assistenten beteiligt waren. Sie identifiziert den Meister und öffentlichen Autor, unter dessen Leitung das Ensemble entstand.

Vasari und der Name Paradiestür

Vasari berichtete später die Überlieferung, Michelangelo habe die Türen des Paradieses würdig gefunden. Diese berühmte Aussage gehört zur Rezeptionsgeschichte der Paradiestür, nicht zu Ghibertis eigener Schrift und nicht zur ursprünglichen Auftragsdokumentation.

Diese Stimmen zu trennen verbessert die Seite. Ghiberti sagt uns, wie er seine Leistung rahmte; die Inschrift verkündet Autorschaft; Vasari überliefert einen späteren Ruf. Zusammen zeigen sie, wie die Türen im Laufe der Zeit Bedeutung gewannen, doch sie sollten nie zu einer undifferenzierten Sammlung von „Ghiberti-Zitaten“ verschmolzen werden.

Literatur und Quellen

1. Warburg Institute, Schlosser 1912 PDF
2. Internet Culturale/BNCF, Datensatz zur Bartoli-Ausgabe 1998
3. Wissenschaftlicher Katalog der Opera del Duomo, Paradiestür (auf Italienisch)